1

1.� ESTUDO

�

REGI�O DOS MUCHOPES (MANJACAZE)

ESTA regi�o, que se apresenta rica de cor, � talvez urna das mais bonitas do sul da Prov�ncia de Mo�ambi�que. A Natureza depara-se-nos mais exuberante de vegeta��o e talvez menos b�rbara. Os crep�sculos duma cor nost�lgica, tornam os naturais um pouco melanc�licos e sonhadores, a julgar pelas palavras das suas can��es que s�o duma suavidade e duma ternura surpreendentes.

Tivemos ocasi�o de ouvir algumas por v�rios grupos ind�genas, numa pequena festa organizada para nosso es�tudo. Vamos citar e explicar o melhor que pudermos as que colhemos, com aquela aten��o¹ e cuidado que merece tal trabalho.

Come�aremos pela mais alegre, que � uma can��o de mulher, ou por outra, da� mulher, isto �: quando a menina passou a ser senhora e, radiante, procura o noivo desejado.

nota. � Todos os termos em landim, empregados nesta obra, foram escritos dentro da forma portuguesa.

��

Esta can��o, pelo que nos foi dito por uma velha e traduzido por um cipaio, � de muitos anos anterior � invas�o landim sob a �gide do Gungunhana.

Abre este trecho, um solo por voz feminina, que � logo seguido por um coro muito ritmado e bem definido. A tra�du��o que � letra pouco d�, tem o seguinte sentido:

Cantemos muito contentes. Vem, � meu companheiro, que j� estou feita para o amor.

Estas nossas palavras, a que procurei imprimir o sentido verdadeiro, encobrem � claro, aquela verdade nua e crua com que os poetas ind�genas constr�em os seus versos, for�temente b�rbaros mas n�o faltos de beleza.

O povo muchope ainda hoje faz sentir nas suas can��es uma certa tristeza pela perda do seu dom�nio. A can��o que vamos apresentar, tem aproximadamente 50 anos. Sente--se nela uma esp�cie de revolta e ao mesmo tempo decis�o.

A� vai a tradu��o segundo o sentido:

Segura bem o Landim. N�o o deixes vencer as nossas fam�lias. Segura bem o Landim, coragem.

Por�m, logo outra surge com o desalento e a ren�ncia.

N�o posso lutar com Mungon,� Mandsite � mais fraco

N�o posso lutar com Mungoni, Mungoni tem muita for�a.

H� uma grande dificuldade em escrever com precis�o esta m�sica porque a maior parte da toada negra � cheia de imprevistos e a muito custe se conseguem sinais e orna�mentos musicais para boa compreens�o e f�cil leitura. Fo�mos por esse motivo obrigados a arranjar para nosso uso, muitas, abreviaturas, gr�ficos, pontos, de refer�ncia, assim como por exemplo, para o quarto de tom, que se nota geralmente a seguir da t�nica quando esta cai em tempo forte e � precedida da mediante e tamb�m da quarta au�mentada.

Esta can��o � uma das muitas que nos tem feito hesitar, porque os milhares de sinais que se usam na m�sica civilizada, n�o chegam para as exig�ncias da m�sica negra.

H� uma infinidade de can��es da despedida do negro quando vai para o Rand. Mereceu-nos particular aten��o uma destas, j� pela letra que � duma forte vibra��o, como pela m�sica cheia de cor.

Eis o sentido do verso:

SOLISTA�� Vamos l� para cima

�� Que � grande terra e d� muito p�o

C�RO�� A nossa terra � t�o boa como as outras.

�� Toda a terra � boa quando d� trabalho.

SOLISTA�� Vamos, vamos, adeus.

C�RO�� A terra l� de cima � boa.

�� Mas a nossa tamb�m o �.

Temos aqui uma outra can��o muchope, que n�o sabemos de h� quanto tempo data, mas deve ser muito antiga, visto que os velhos pretos dizem que quando eram pequenos a ouviam � sua Mam�, e esta � Mam� Kokuana (av�).

Esta can��o, a que podemos dar o nome de Can��o dos Mortos, � cantada quando morre algu�m, pelos amigos que em visita � casa do morto choram com a fam�lia do defunto. Tem tamb�m um solo, geralmente cantado pela m�e ou pai do morto, logo seguido dum corro dolente e aflitivo.

A letra, em forma de balada, tem um grande sabor e uma filosofia digna de aten��o:

�� N�o sei que te matou

�� N�s n�o sabemos quem o matou

�� N�o sei quem te matou

�� Se eu soubesse quem foi

�� Tamb�m o mataria

�� N�s n�o sabemos quem o matou.

H� uma cantiga landim e muchope que se vem ouvindo aproximadamente h� 30 anos e � cantada geralmente quando o preto vem do trabalho. Consiste esta em dizer mal das autoridades civis, pela viol�ncia das suas leis.

Esta can��o desperta muita hilariedade nos ranchos e � dum sabor musical muito gracioso.

Ainda outra can��o, que nos parece das mais curiosas que ouvimos. � uma cria��o puramente muchope e data de h� 54 anos. De fei��o alegre e de regosijo, motivado pela morte dum r�gulo chamado Cambane, que segundo dizem os ind�genas velhos, era muito mau, d�spota e traidor.

Vamos observar a ideia do verso:

Foi bom morreres, porque agora

Somos todos uma fam�lia.

Quando eras vivo, n�s viamo-nos afastados

E em abandono...

Esta ra�a � duma psicologia muito estranha e por vezes dum sentir t�o diverso da do europeu, que escapa � an�lise do observador mais experimentado. O negro tem uma forma absolutamente diversa de exprimir alegria ou tris�teza. In�meras vezes esbarramos com os seus paradoxos altamente desconcertantes. Ou seja numa can��o, numa frase ou num gesto, tudo nele � vago e incompreens�vel como a noite. Eles t�m can��es alegres que n�s s� sabe�mos que o s�o, pelo sentido do verso. Ao contr�rio, ex�primem muitas vezes a tristeza, numa m�sica que � nossa sensibilidade se nos afigura risonha. Que grande religi�o � a m�sica...

O ritmo das can��es negras � outro problema de igual import�ncia, devido aos seus compassos, que irritam qu�si sempre a no��o sim�trica que n�s temos do tempo.

N�o h� frase musical alguma para a qual se n�o possa estabelecer um compasso: Bem o sei. Por�m, h� tanta difi�culdade em achar ou marcar o tal compasso dentro do ritmo negro, que o artista europeu ter� que sustentar uma enorme luta contra a sua ra�a, contra a sua pr�pria ess�ncia e o seu poderoso princ�pio: a natureza.

VOLTAR