������������������������������������� 2�. ESTUDO

 

 

���������������������������������������������������������� LANDIM E MACHANGANE

 

����� A diferen�a entre estas duas ra�as, pouco se acentua na m�sica.

����� O Landim e o Machangane t�m, mais que o Muchope, a no��o da tonalidade. A fundamental por�m, rara�mente aparece na parte mel�dica, mas qu�si sempre em se�gundo plano e nunca como baixo. No final dos trechos landins, nota-se com muita frequ�ncia, o acorde da s�tima sobre o sexto grau da escala, e tamb�m algumas vezes o acorde da t�nica na segunda invers�o com retardo da ter�ceira para a sexta.

A can��o landim, torna-se mais compreens�vel ao nosso sentir; � duma fei��o muito saud�vel e alegre, devido ao emprego constante da terceira maior e ainda pela vivacidade dos ritmos.

H� uma can��o que em landim se chama Macessa e � cantada em toda a regi�o com a mesma popularidade do �Vira� em Portugal. Conseguimos colher umas trinta e tantas, todas elas de ritmos diversos, mas de igual estrutura e vivacidade.

As Macessas s�o geralmente cantadas e dan�adas por grupos de raparigas novas, que com os seus trajos garridos e gestos airosos, emprestam a este espect�culo uma certa ele�g�ncia, dum tom surpreendente de cor. Tamb�m os versos das Macessas t�m o seu sabor e uma constru��o mais art�s�tica que quaisquer outros.

Noutras regi�es, como por exemplo na regi�o de Zavala, onde se dan�a e canta a mesma can��o que em Muchope se chama Chopos, n�o tem tanta gra�a como a lan�dim, porque, al�m de pior dan�ada, a sua m�sica � menos concreta. � not�vel o ritmo qu�si todoi sincopado que as raparigas marcam, batendo palmas, numa divis�o musical, dum imprevisto que surpreende o mais ritmista. Trazem estas jovens por cima da capulana, uma esp�cie de saiote curto, feito de giesta, a que chamam choaca e que tem a van�tagem de lhes tornar mais vivos e graciosos os movimentos delicados das ancas, numa desenvoltura capaz de satisfazer um artista exigente.

No decorrer destes trechos, aparecem surprezas interes�santes, como por exemplos quando julgamos prestes a ter�minar a can��o, uma outra voz surge a solo, mudando desta forma a fei��o mel�dica que at� ali imperava, embora a harmonia do coro continue de igual modo. Tivemos por esse motivo que empregar v�rias pautas, para escrevermos um simples trecho e, em forma de partitura, podermos re�gistar todas as vozes e tamb�m a percuss�o que, s� por si, � um problema bastante complicado.

A can��o landim, como qu�si todas as can��es ind�genas, tem invariavelmente tr�s fases, �s quais podemos chamar: Esbo�o, Desenvolvimento e Coda. O esbo�o, � dado por um solista, que duma maneira inteligente, e em forma de ca�d�ncia, aponta em s�ntese o caminho a percorrer, sendo logo secundado pelo coro, que numa intui��o surpreen�dente, desenvolve a ideia em forma clara e vibrante, caindo do ar para o tempo forte, duma forma que o nosso ouvido a princ�pio recusa receber, devido ao quarto de tom; em breve por�m, o grande poder de adapta��o do nosso t�mpano auditivo acata-a com certo gosto.

Tamb�m no final de cada frase raramente se deixa de ouvir o quarto de tom descendente sobre a �ltima nota, que se nos afigura a princ�pio como que uma esp�cie de fadiga da voz; por�m, depois de ouvirmos muito tempo os cantos negros, mais nos convencemos de que este intervalo n�o � feito sem inten��o musical, e at� se nota muitas vezes, como fazendo parte integrante da pr�pria harmonia.

UMA�� MACESSA

 

������ Sentido da letra:

 

������������������� O Chefe quere por cada homem que vai para o Transval, 1 libra. Mas o Chefe nunca

������������� l� foi, o Chefe n�o sabe quanto custa�


�


�Temos aqui uma outra que se chama Motimba (casamento) que � em coro, dum grande efeito musical e, como ritmo, das can��es mais estranhas, Ouvimo-la cantada por umas quinhentas pessoas, acompanhada por diversas Ngombas e ainda por um tamborino pequeno, a que d�o o nome de Zomana, e que produz espl�ndido efeito quando � em�pregado com acerto em certas can��es.

 



 

O sentido desta letra, que � duma forma sat�rica, foi in�terpretado por um Cipaio que, envergonhado, a custo nos deu a tradu��o.

 

O Portugu�s � amigo de preto.

O Portugu�s vem para aqui porque � amigo de preto.

Mas, tamb�m multo amigo de dinheiro...

 

O negro emprega muitas vezes nas suas can��es, pala�vras absolutamente estranhas e alheias ao sentido da m��sica. No decorrer da viagem pelo mato, e depois de ouvir�mos centenas de can��es negras, cheg�mos � conclus�o de que toda a hist�ria pol�tico-social do povo negro est� des�crita numa can��o atrav�s dos s�culos.

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