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ESTUDO
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LANDIM E MACHANGANE
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A diferen�a entre estas duas ra�as, pouco se acentua na m�sica.
����� O Landim e o
Machangane t�m, mais que o Muchope, a no��o da tonalidade. A fundamental por�m,
rara�mente aparece na parte mel�dica, mas qu�si sempre em se�gundo plano e
nunca como baixo. No final dos trechos landins, nota-se com muita frequ�ncia, o
acorde da s�tima sobre o sexto grau da escala, e tamb�m algumas vezes o acorde
da t�nica na segunda invers�o com retardo da ter�ceira para a sexta.
A can��o landim,
torna-se mais compreens�vel ao nosso sentir; � duma fei��o muito saud�vel e
alegre, devido ao emprego constante da terceira maior e ainda pela vivacidade
dos ritmos.
H� uma can��o que em landim se chama Macessa e � cantada em
toda a regi�o com a mesma popularidade do �Vira� em Portugal. Conseguimos
colher umas trinta e tantas, todas elas de ritmos diversos, mas de igual
estrutura e vivacidade.
As Macessas s�o geralmente cantadas e
dan�adas por grupos de raparigas novas, que com os seus trajos garridos e
gestos airosos, emprestam a este espect�culo uma certa ele�g�ncia, dum tom surpreendente
de cor. Tamb�m os versos das Macessas t�m o seu sabor e uma constru��o mais
art�s�tica que quaisquer outros.
Noutras regi�es, como por exemplo na regi�o de Zavala, onde
se dan�a e canta a mesma can��o que em Muchope se chama Chopos,
n�o tem tanta gra�a como a lan�dim, porque, al�m de pior dan�ada, a sua
m�sica � menos concreta. � not�vel o ritmo qu�si todoi
sincopado que as raparigas marcam, batendo palmas, numa divis�o musical, dum
imprevisto que surpreende o mais ritmista. Trazem estas jovens por cima da capulana,
uma esp�cie de saiote curto, feito de
giesta, a que chamam choaca e que tem a van�tagem de lhes tornar
mais vivos e graciosos os movimentos delicados das ancas, numa desenvoltura
capaz de satisfazer um artista exigente.
No decorrer destes trechos, aparecem
surprezas interes�santes, como por exemplos quando julgamos prestes a ter�minar
a can��o, uma outra voz surge a solo, mudando desta forma a fei��o mel�dica que
at� ali imperava, embora a harmonia do coro continue de igual modo. Tivemos por
esse motivo que empregar v�rias pautas, para escrevermos um simples trecho e,
em forma de partitura, podermos re�gistar todas as vozes e tamb�m a percuss�o
que, s� por si, � um problema bastante
complicado.
A can��o landim, como qu�si todas as
can��es ind�genas, tem
invariavelmente tr�s fases, �s quais podemos chamar: Esbo�o, Desenvolvimento e
Coda. O esbo�o, � dado por um solista, que duma maneira inteligente, e em forma
de ca�d�ncia, aponta em s�ntese o caminho a percorrer, sendo logo secundado pelo
coro, que numa intui��o surpreen�dente, desenvolve a ideia em forma clara e
vibrante, caindo do ar para o tempo
forte, duma forma que o nosso ouvido a princ�pio recusa receber, devido ao
quarto de tom; em breve por�m, o grande
poder de adapta��o do nosso t�mpano auditivo acata-a com certo gosto.
Tamb�m no final de cada frase
raramente se deixa de ouvir o quarto de tom descendente sobre a �ltima nota,
que se nos afigura a princ�pio como que uma esp�cie de fadiga da voz; por�m,
depois de ouvirmos muito tempo os cantos negros, mais nos convencemos de que
este intervalo n�o � feito sem inten��o
musical, e at� se nota muitas vezes, como fazendo parte integrante da
pr�pria harmonia.
UMA�� MACESSA

������ Sentido da letra:
������������������� O Chefe quere por cada homem que vai para o Transval, 1 libra. Mas o
Chefe nunca
������������� l� foi, o Chefe n�o sabe quanto custa�
�
�Temos aqui uma outra que se chama Motimba
(casamento) que � em coro, dum grande efeito musical e, como ritmo, das can��es
mais estranhas, Ouvimo-la cantada por umas quinhentas pessoas, acompanhada por
diversas Ngombas e ainda por um tamborino pequeno, a que d�o o nome de
Zomana, e que produz espl�ndido efeito quando � em�pregado
com acerto em certas can��es.

O sentido
desta letra, que � duma forma sat�rica, foi in�terpretado por um Cipaio que,
envergonhado, a custo nos deu a tradu��o.
O Portugu�s � amigo de preto.
O Portugu�s vem para aqui porque � amigo
de preto.
Mas, tamb�m multo amigo de dinheiro...
O negro emprega muitas vezes nas suas
can��es, pala�vras absolutamente estranhas e alheias ao sentido da m��sica. No
decorrer da viagem pelo mato, e depois de ouvir�mos centenas de can��es negras,
cheg�mos � conclus�o de que toda a hist�ria pol�tico-social do povo negro est�
des�crita numa can��o atrav�s dos s�culos.